这五千余名举人最终能考中进士的大概是四百人左右，也就是说能参加殿试的不到一成，其中不乏屡试不中的。进士殿试是能见着皇帝的嘛，可落榜生便没这待遇了，而在大朝会时，至少各路解元是有资格入大庆殿朝圣的呀。取消了大朝会，解元的特权没了，各路举人适逢其会的参与感也没了。

嗐，啥也不说了，说多了都是泪。

于王棣而言，虽然对大宋皇宫有所向往，但也没多想去参加什么大朝会，就算去了大庆殿，也未必看得清端坐龙椅之上的皇帝龙颜，何必去凑那热闹？殿试时看个够呗。

嗯，他从未想过会试名落孙山，信心满满。

年前年后这些日子几乎不得闲，时间倒是过得飞快。

除夕日，枣家子巷王府热闹非常，坐了满满当当两大桌。

腊月二十“封印”，王安礼接了老嫂子，一路紧赶慢赶，于腊月廿八到了京城。一大家子团团圆圆，共享天伦之乐。

正旦这日一大早，后辈给长辈拜年，王母与王安礼夫妇、王旉王旁夫妇忙着给压岁钱，一干仆婢、扈卫尽皆有份。王府阖家不出，围在火炉旁，其乐融融。

从初二开始，京城便陷入了节日欢快的海洋之中，全城张灯结彩喜气洋洋，城中居民除了拜年便是逛游各种集会。汴京百万多人口几乎全涌上街头，再加上周遭商贾入京贩卖货物，真真是全城皆游客，喧嚣满京华。

王家在京师人脉极广，既要外出登门拜年又要在家招待拜年客人，好在祖孙三代齐上阵，倒也安排的井井有条。

一直忙碌到初八，才算结束了迎来送往诸多繁琐事务。初九，王安礼回舒州“开印”。初十，上元灯会舞动汴京城。

道教的“三元”，正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元，是道教的三个节日。三元节要张灯，从宋朝初年便有了，后来到了太宗淳化元年，免去了中元、下元张灯，只保留了上元的灯展。

元宵灯节，既有自上而下的组织，又有自下而上的参与，既有朝野同乐，举国同欢的一面，又有兴师动众，民力不堪负载的一面。

蔡襄守湖州，为了在元宵节拚凑太平盛世的场面，竞命令不管家贫家富，民间每家人上元夜必须点灯七盏。有陈烈者，作大灯长丈余，大书一诗于上，其诗曰：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相聚哭。风流太守知不知，尤恨笙歌无妙曲！”

而百年后，陆游《老学庵笔记》卷五记述：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞，于是举州皆谓灯为火。上元放灯，吏人书榜揭于市曰：本州依例放火三日。”这就是后来流传的一句成语“只许州官放火，不许百姓点灯”的源起。

归根究底，古时娱乐节目贫乏，百姓在重大节日集体出游，赏灯逛集会，也算是难得的免费观摩机会，自然是趋之若鹜、游人如织的了。